Un paseo histórico por el París rebelde


Fuente: PARÍS REBELDE   (IGNACIO RAMONET / RAMÓN CHAO)

El escrito que hoy traigo a este rincón es un extracto de la obra París Rebelde que, según podemos leer en la contraportada del libro, es una guía para leer la ciudad de una forma diferente:  “Al grito de ‘¡La imaginación al poder!’, la revuelta estudiantil de mayo del 68 no hacía sino recoger una larga tradición: desde la Revolución de 1789, París es la ciudad del mundo en que se han producido más revueltas populares, insurrecciones y levantamientos de repercusión universal. Un carácter revolucionario que se refleja también en lo literario y artístico, pues en esa ciudad nacieron muchos movimientos estéticos contra el orden establecido: realismo, simbolismo, impresionismo, dadaísmo, cubismo, surrealismo y demás vanguardias.” Sigue leyendo

La mujer española en tiempos de Franco


Fuente: MI MAMÁ ME MIMA, Los múltiples avatares y percances varios de la mujer española en tiempos de Franco.  (LUIS OTERO)

Esto, más que un artículo, son pinceladas del “pensamiento nacionalcatólico” españolen relación a la mujer, introducidas por el humor de Luis Otero:

Las abogadas de países extranjeros se pasan la jornada laboral rozándose con rateros, ladrones, asesinos y pobres malolientes y tuberculosos, y por la noche, nada más llegar a casa, les contagian la peste a los niños, y luego, en la cama, te la contagian a ti, por muy rector de la sociedad española en sus múltiples facetas que seas. Ni ocurrírseme.

“¿Abogadas? Algunas lo son en países extranjeros; pero ¿una mujer, una joven, una madre rozándose con rateros, ladrones y asesinos; revolviendo el cieno inmundo en que se revuelcan las almas más embrutecidas de la sociedad, bajando a las cárceles y calabozos para interrogatorios criminales y nauseabundos, acusando a unos para defender a otros y andando siempre entre jueces, fiscales, letrados y jurados? ¡Ah! Mujer, seas doncella, seas madre, ése no es tu puesto; guarda tu toga en lo más hondo de tus baúles y abandona el foro. (Padre Sarabia, redentorista, en su obra ¿Cómo se educan los hijos?)”. Sigue leyendo

El final de una rivalidad (Einstein y Bohr)


Fuente: INCERTIDUMBRE  (DAVID LINDLEY)

En 1954, el año antes de su muerte, Einstein recibió en Princenton la visita de Heisenberg, durante unas pocas horas. A todas luces, el anciano se estaba hundiendo. Tenían setenta y cinco años y padecía desde hacía unos años un aneurisma abdominal que le estaba consumiendo lentamente. La cirugía sería arriesgada y Einstein no veía razón alguna para tratar de aplazar lo inevitable. Había sufrido una fuerte anemia, pero se había recuperado. Cuando Heisenberg fue a verle, hablaron educadamente de temas de poca importancia. No hablaron de la guerra, y no demasiado sobre mecánica cuántica. “No me gusta su clase de física -comunicó Einstein a su visitante-. Hay una coherencia, pero no me gusta“.

La guerra había acrecentado la tensión en una relación ya distante, Einstein, naturalmente, firmó la famosa carta al presidente Roosevelt apuntando la posibilidad de una bomba atómica, pero no participó ni en su diseño ni en su construcción. Bohr permaneció en la Copenhague ocupada por los alemanes mientras pudo, antes de que casi se lo llevara fatalmente la Royal Air Force. Aunque había escrito sobre la física de la fisión, Bohr sólo desempeñó un papel indirecto en el Proyecto Manhattan. Sigue leyendo

LA ESCRITURA OLMECA: ESCRITURA AMERICANA PRECOLOMBINA


Se dice que la escritura fue inventada tres veces, en tres épocas diferentes y en tres lugares distintos y bien alejados entre sí: en Sumer (al sur de Mesopotamia) hace 5.000 años, en la cuenca del Huanghe (al norte de China) hace 3.000 años, y en las planicies del país maya (en Mesoamérica) hace 2.000 años.

Sin embargo, contemporáneamente, en 2006, se ha producido un hallazgo de escritura que sería más propiamente  escritura que la de los glifos mayas, y que se remonta 3.000 años: la hasta ahora desconocida escritura olmeca, que antecede en 400 años la primera aparición de la escritura en el Nuevo Mundo.La olmeca fue la primera gran civilización americana, de la que bebieron mayas y aztecas.

El Bloque Cascajal

El hallazgo de ese texto obliga a modificar la visión sobre la primera gran cultura del continente. Un bloque de piedra hallado en la humilde cantera de Cascajal, en las tierras comunales de Lomas de Tacamichapa, en Veracruz (México) ha resultado contener un, hasta ahora, desconocido sistema de escritura olmeca que, datado a principios del primer milenio a. C. (entre 1.200 y 900 años a.C.), se ha convertido en el texto escrito más antiguo de América, 400 años anterior a los testimonios que se conocían. Sigue leyendo

En el reino de los signos


Fuente: LA REBELIÓN DE LOS SIGNOS, El alma de la letra  (JOAN COSTA/ DANIEL RAPOSO)

El universo de los signos es un misterio. Nosotros vivimos en un mundo de signos y un mundo de signos vive en nosotros. Ellos son especialmente enigmáticos, mucho más -sin duda- que las imágenes. Porque los signos no imitan el mundo de las cosas visibles. Surgen del pensamiento simbólico y de la abstracción de las formas.

Las imágenes se muestran y nos muestran su filiación con las cosas que representan; por eso podemos relatar con palabras qué hay en una imagen, decir qué vemos en ella. Los signos, por el contrario, sólo se muestran. Pero no revelan su significado sino sólo a quienes poseen las claves, el código. Nada hay más corriente que reconocer las letras de nuestro alfabeto. Pero nada más inquietante que una serie de signos de los que no podemos extraer su sentido. Cuanto más secretos, más nos fascinan. Sigue leyendo

LOS GRAFFITIS, LA LETRA, LA IDENTIDAD Y LA CULTURA


 

De alguna forma los viejos graffitis de Pompeya han llegado hasta nuestros tiempos. Actualmente insertos en la cultura hip-hop, los grafftitis son controvertidos y usados con diversos fines, pero esencialmente para transmitir mensajes en los muros de las ciudades, los edificios, el metro, los autobuses y toda superficie que se encuentre a mano en los centros urbanos.

Recurriendo a latas de sparay, tintas latex caseras o cualquier otro material a propósito, nacen mensajes políticos, sociales, protestatarios o comerciales en las calles de las ciudades.

El graffiti se inserta en el movimiento hip-hop que emergió a finales de la década de los 60, en los suburbios negros y latinos de Nueva York, verdaderos guetos con muchos problemas: pobreza, violencia, racismo, droga, carencias de infraestructuras, de educación, etc.

Es en la calle donde los jóvenes encuentran su espacio de ocio y de revuelta, y generalmente entran en sistemas de cuadrillas que se confrontan de forma violenta por el dominio de “su” territorio.

En este contexto nacieron diferentes manifestaciones artísticas callejeras: poesía y música [GJ y RAP], danza [Break Dance: B-boying, Popping e Locking], y pintura [Graffiti].

El 12 de noviembre de 1973, en el barrio del Bronx fue creada la Zulu Nation, primera organización que tenía como objetivo el hip-hop y el fin de los disturbios entre pandillas. En la década de los 80, la Zulu Nation empezó a organizar competiciones pacíficas entre pandillas, que consistían en destacarse mediante manifestaciones artísticas.

Aunque actualmente los graffitis ya no están necesariamente conectados con la violencia y el crimen, son frecuentemente connotados como tales, incluso porque además de la forma espontánea, personal, la energía, la rebeldía, el color y el ingenio, muchas veces acaban como actos vandálicos.

Pero hay que hacer justicia a aquellos que han desarrollado una forma de arte en torno al graffiti, que va más allá de comunicar la frustración, lo político, lo clandestino y el vandalismo en las paredes.

Los graffiti se caracterizan por una fusión de caracteres con contornos y otros grafismos coloridos de gran vigor, agitación, tridimensionalidad y brillo, a menudo con superposiciones ilegibles.

En verdad, actualmente es difícil clasificar los graffitis que encontramos en las ciudades y en barrios degradados y otros lugares asociados a la criminalidad. Su impacto visual, abunda en espacios urbanos, cubiertas, carteles, cómicos y pin’s especialmente preparados para recibir este arte de la calle.

Del mismo modo como ocurre con los graffitis, cada vez son más frecuentes proyectos de diseño vernáculo que recurre al revivalismo y a los signos populares. En la India los Graphicswallah, que podremos traducir como grafismos comerciales callejeros, éstos son dibujados y pintados por diferentes vendedores callejeros, dueños de tiendas, profesionales, etc., que pasan informaciones al público y retratan bastante bien la complejidad y el estiloo de vida social y cultural.

Los Graphicswallah tienen un papel interesante en lo que concierne a distraer a las personas de sus problemas cotidianos y retratan el ambiente social indio.

También en Brasil y México son muy recurrentes los grafismos vernáculos pintados a pincel, normalmente caracterizados por la falta de destreza y reflexión, ingenuos y reveladores de costumbres. Encontramos en ellos letras con altura, rigor, color e inclinación variable (incluso en la misma palabra), con sombra, tridimensionalidad o bidimensionales pero siempre coloridas y populares.

Pero como refiere el tipógrafo portugués Jorge dos Reis, nuestra relación con la letra tiene distintos factores relacionados con la interacción cotidiana entre las personas, la letra, la identidad y la cultura. Jorge dos Reis estudia esa capacidad gráfica de la letra para comunicar y relacionarse con el paisaje, la vida cotidiana, la identidad local, y transmitir nuevos significados.

Fuente: LA REBELIÓN DE LOS SIGNOS, El alma de la letra.  (Joan Costa/ Daniel Raposo)

 

La primavera de Vivaldi


Dedicado a los optimistas y a los pesimistas, a los altos, a los bajos, flacos, gordos, guapos, feos, simpáticos, antipáticos, solidarios, insolidarios, militantes, pasotas, a todas y todos, por deferencia de luthieryotuve y, obviamente, gracias al talento de ANTONIO LUCIO VIVALDI. (Antonio Lucio Vivaldi [Venecia, 4 de marzo de 1678 - Viena, 28 de julio de 1741]. Compositor del alto barroco, apodado il prete rosso ["el cura rojo"] por ser sacerdote y pelirrojo).